我要传耶和华的圣旨，他对我说：“你是我的儿子，我今日生了你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，把他们如同陶匠的瓦器摔碎。”
——诗篇 2:7-9 和修版
“你是我的儿子，我今日生了你。”这里的‘’生‘’并非指生育的意义，除了这是因为诗句本身的象征描述以外，也因着这是一个古代君王登基时的表述，在古时，君王的确立都与神的授予切切相关。
因此，根据诗篇第二篇的上下文来理解时，显然这里是指至高神膏立一位管治列国的君王，而这王得以拥有管治世界的权柄，是由于他是神的儿子。
当时以色列人理解为这王正是大卫王，但自从大卫王死了以后，诗篇描述的这位君王就另有其人了。
这位王，在犹太人称为“受膏者”，希伯来文是“弥赛亚”，希腊文是“基督”。因此，当新约记载耶稣接受约翰的施洗时，天父亲自宣告说：“这是我的爱子，我所喜悦的”，则揭晓了这真正的弥赛亚是谁。
然后，分别在《使徒行传》和《希伯来书》都引用了诗篇的这句话来表述这位君王正是耶稣基督，并且进一步说明，这位基督是胜过死亡，复活，并成为永恒的王。
最后在《启示录》的描述应验了诗篇这里说的这位用铁杖打破世界一切罪恶和审判世界君王的，正是这位耶稣基督。
耶稣基督已经降临，祂是我们的弥赛亚，不管犹太人、基督徒和穆斯林，都是他们共同等候的王。然而，犹太人和穆斯林不知道这弥赛亚已经降临，也不相信这王正是耶稣。
如今没有一个政权是完善的，更没有哪个王是带着爱和权柄的，那些宣称自己像神那样的王更是叫人警惕，人类历史告诉我们，通常这样宣称的王都是自大又狂妄的独裁者，而这些王往往残害人民。
我们不用否定如今所在的任何政权，但我们不会寄望地上任何一位王，那只会让我们失望。
反而，我们可以寻找那位已经降临的永恒君王，祂说祂会再来，当祂再次降临时，祂会统管万有，也把我们带到祂的国里。你一定能找到这位王，因为祂已经向我们显明。
圣诞节正是告诉我们这位王，耶稣，也向世界显明，弥赛亚早已来了，这王，随时都能找着。与其寄望世界的王，不如去信靠这位带着爱和权柄的耶稣基督，渴望祂完善的管治，也切望祂给我们带来的永恒福祉。
