提到“罪恶感”，你最先想到的是什么呢？
或许你会否认：我不曾有过罪恶感！
或许你的脑海中会闪过一件久久不能释怀的往事；
又或许你感到透不过气来，因为此刻你心中正有难以言说的罪恶感。
那么罪恶感到底是什么，又从何而来呢？？
1."超我"
当我们做错事时，良心会感到不安，随之产生内疚和自责，这是心灵健康的表现。但过度的罪疚反而让我们失去面对过失的勇气，甚至我们无法分辨自己是否真的“做错了”。
心理学指出，当我们违反或者不符合、达不到某些社会上或家庭里的一些规定和准则时，就会有罪恶感或歉疚感，而这往往跟真正的犯罪没有任何关系。
在我们的成长过程中，这些规定被内化形成超我，对我们的行为进行评判，因此罪恶感是由超我产生的。
我们将通过一张图来描述“罪恶感”：
罪恶感好似啤酒里的泡沫，一位专业的调酒师在打酒时会尽可能控制啤酒的流速和角度，以减少泡沫的厚度。罪恶感也是如此，我们“觉得”自己犯错了，但事实上可能只是违反了“超我”的规则。
因此，为了减少如啤酒泡沫一般的罪恶感，我们应该重新思考：
是谁制定了“超我”的规则？为什么制定？这些规则是否适合我？同时更需要客观评价自己的真实水准，并反问自己：我真正应该达到的目标是什么？为何我要如此行？
2.如果我真的做错了
做错事的我们，会因为拥有健康的良心而经验到内疚自责的心情，但过度的内疚自责则形成了不必要的罪恶感。罪恶感削弱了我们的自我价值感（自尊），使我们陷入瘫痪，并夺走我们内在的力量，它让我们抬不起头来。
此时的罪恶感更像是冬日早晨暖和的被窝，人们情愿躲进自己的罪恶感中，一再咀嚼心中的悔恨和对自己的厌弃，以逃避做出改变所要付上的代价。
与罪恶感相对应的是罪识感，即看清并认识到自己的错误，承认自己是一个会犯错的人。
罪识感不会夺走人的力量，相反，只有意识到自己是一个会犯错的人，才能真正触摸到人性最真实的一面，并激发心里的力量，正如荣格所说，“认识到自己的过错可以成为一股巨大的道德推动力……没有过错就不会有心灵上的成熟，思想上的水平线就不会扩大”。
将罪恶感转化为罪识感是心理咨询的径路，在咨询室里，咨询师通过聆听、无条件的接纳等等，帮助案主澄清罪恶感，有时需要刨去泡沫，有时则需要帮助案主建立健康的罪识感，以重新拾起心中的力量，开始新的生活。
犯错的孩子只有在体验到“无条件的接纳”时，才有勇气承认自己打翻了牛奶，并能够在父母的帮助下收拾残局。
无条件的接纳重新建立我们的自我价值感：无论你的行为是否理想，你都将被当作“一个人”而得到尊重，一个人的价值并不取决于行为好坏，这价值是由造物主白白赋予的，存在即是价值。
罪恶感让人退缩逃避，做错事的人良心备受煎熬，惶惶不可终日。无条件的接纳则重新赋予了人“自尊”：我虽然我犯了错，但这不会动摇我的自尊（价值），我仍然有勇气承认错误，并做出改变。
<< 一个古老的小故事 >>
在古代有一对亲兄弟，哥哥叫该隐，弟弟叫亚伯。该隐与亚伯同时向上帝献上礼物表示感恩，然而上帝更喜欢亚伯的礼物。该隐于是嫉妒亚伯，在田间杀了亚伯。
上帝问该隐：“你的弟弟呢？”
该隐回答：“我不知道，我难道是看守弟弟的吗？！”该隐的罪恶感令他逃避自己的行为，他否认自己杀了弟弟。
上帝又问：“你做了什么事呢？你弟弟的血在田间向我哀告，今后你要离开你的家，在地上流浪。”在这里，上帝道出了对该隐的惩罚，他需要为错误承担后果。
此时，陷在罪恶感中的该隐终于有机会表达出他的恐惧，他对上帝说：“我离开这里以后，其他人见到我一定也会杀我。”
上帝医治了该隐的恐惧：“我赐给你一个记号，凡是见到这个记号的都不敢杀你。”
最后，该隐离开家乡，并在新的地方定居，开始新的生活。
在这个故事里，该隐的罪恶感令他无法承认自己对弟弟的谋杀，而父亲则用两个提问逼着该隐直面错误，建立他的罪识感。
深陷罪恶感中的该隐心中不安，惶惶度日，他担心自己同样难逃被杀的命运。此时上帝明白他的恐惧，有时正是恐惧令我们无法承认错误，上帝给了他保护的承诺——一个记号，凡见到记号的人必不杀该隐。
上帝给的记号既是为了保护该隐，也是在建立他的罪识感，提醒他曾经犯过的错。当罪恶感被转化成罪识感后，该隐接受了上帝的安排。他应当为错误承担后果，但也需要开始新的生活。
*此系列参考由吴信如与古伦神父所著的《为什么都是我》。
