1. 引言
笔者过去对于MBTI及九型人格了解不多，以往只会把性格测试结果当作一种参考，并不会深入去了解性格工具与我生命成长的关联与影响。但经由此次“性格与灵命成长”的课程，好似将生命中一块又一块挣扎及带有疑问的故事拼凑起来。
透过故事的重整，使我有了新的生命叙事角度，对“我”是谁，有更深一层了解。
虽然不能代表已经找到完全的“我”，却是为曾在生命过程中不断出现的感受、疑问与挣扎中，找到了一个新的诠释，或许是安慰，或许是释放，总之这个诠释是对自己被造的性格，有了重新认识，看见神创造自己的“独特”，同时也看到每个人都有限制，再次认识神创造人的心意。
2. MBTI：沉浸在内心小宇宙的 INFP
课程前对于自己的MBTI的倾向其实是模糊的，但此课程重新带我看见每个性格符号后面的意义，每个不同面向的组合，都会带出不同做事方式与风格。
笔者的MBTI属于INFP，I代表内向型(Introvert)，关注内在的世界多过于外在世界，喜欢透过思考的方式来整理自已的想法，需要拥有个人的空间沉淀，以此获得能量。
N代表直觉型(iNtuition)，通常思维叫跳跃，喜爱运用想象力跳出框架去想一些未来发展可能性。
F代表感性型(Feeling)，以情感作为出发点，重视个人的价值及原则，喜爱和谐共处的互动，因此较能为他人着想。
P代表认知型 (Perceiving)，生活方式灵活、开放、具有弹性，注重事情过程的发展多过于目标。
回想过去成长过程中，内向对我来说，并不是一个好的象征，或许是环境与社会的价值观使然，使我的内心常常都会有种自卑的感受，甚至有点讨厌自己安静的性格，因为它对我来说是不完美的。
因此内心开始羡慕着外向的人，曾想过要改变自己的风格，但在许多次不同经验下的感受，每当面对大量的活动或不熟悉的人时，会让我感到不自在、焦虑，甚至精疲力尽，因此渐渐的，我就不太喜欢参与多人的社交活动，若能逃就逃，能躲就躲。
但很多时候，其实我都不太能躲得过，我的环境及成长过程，促使我需要一再面对自己内向者的软弱与害怕，因此面对许多内心挣扎，我曾暗暗地流了很多眼泪。
在MBTI当中的“类型动力学(Type Dynamics)”的理论中，每一种人格背后都有四种心理功能，会按着强弱顺序主导及影响人的性格发展。在我的INFP当中主要的核心主导功能是Fi，因此我里面的世界相当注重感受，敏感自己与他人之间，及上帝的关系。
反思生活中的场景，我察觉到自己其实不喜欢虚伪、不真诚或是无意义地言谈，反而较喜欢探索人心灵层面的故事，因为这对我来说是有意义的。透过深层与人交流，能使我感到满足及恢复力量。在团体中若我不能很自在地去感受到他人内在，或是有深层的交流时，我就会很想离开现场，或者直接进入自己的内心世界。
Fi 使我在面对多事情很重视事情背后的意义，因此我在意人与人的关系，我与上帝的关系，我敏感着每一件事情的距离，我会透过很多的反思去寻找生命的价值与意义，若是对我有意义的事情，触动内心深处的某一个点，我就会奋力不顾地参与在其中。
想起有位陪伴走过多年宣教旅程的朋友，她曾对我说，在不同时期听我的分享，都会发现一个特点，就是若神感动我去做什么，我就会变得很行动派，立即转变方向，不会顾虑很多。这使我又想起，在读神学时，有位同学也有这样对我说，虽然我常说自己很软弱，但只要是内心有份感动，虽然有挣扎，都会没有任何原因的投入其中。
因此我的第二辅助功能Ne，也不断辅助我寻找及探索这世界许多象征意义对我所带来的可能。我想，感受到某个事件的价值，对一个喜欢寻找意义的人来说是无与伦比的重要，同时也一再带我超越或跨越自身的限制。
INFP是个理想主义者，愿意理解及支持他人，并且重视自己内外的价值观。想起过去在教会中事奉担任青年会长的角色时，最擅长的就是支持他人及发现他人的潜能，但最困难的就是要做决定。因想要在乎每个人的感受，不想令他人失望，所以对外部很多声音很敏感，以致难以下决定。
因此每个抉择，时常让我陷入痛苦的纠结，又加上我的主导并不擅长指令他人做事，反而重视团队的契合关系，因此相对上我更需要感受到他人的支持，在团队中若只有少数人愿意回应或团队中无法融合时，我的内心就会感受到很失落。
因此我发现，支持他人，及被他人支持，对我来说都是重要的，这驱使着我的行动力。
3. 九型人格：和谐面具下挣扎的九号
9号看似是个随和的和平大使，在团体中好相处，能接纳不同的意见，不会随意批判别人，同时很能替他人的处境着想。看似和谐的性格背后，竟然也有带着罪的特征。这才知道，原来九型当中，每个人格都表现出不同的罪。
9号所呈现罪的特征是“怠惰”，这也使我渐渐了解，原来看似表面的随和、好相处，并不是真正的我，而真我是因为“害怕”面对人与人之间冲突，会时常麻醉自己的感受，甚至隐藏起来。
因着内心向往着和平的世界，因此面对这世界的纷乱，面对冲突，面对不同意见及人际关系之间，都尽量想要和平地去解决及调和，已达到内心追求渴望的那个平衡状态。
其实刚开始，我并不明白“怠惰”所带出的意思，但在课程中不断反思后，发现这个“怠惰”或许就是不想别人破坏心中向往的和平，因此对于周遭的人、事、物会尽量避免造成冲突，而避免造成冲突的另一面或许可以说，我以和平的表现逃避自己应该要去解决的问题，但那个伤口仍在里面，没有被解决。
想起成长过程中，我曾对于自己性格感到疑惑，因为我总是没有自己的立场， 总是能将负面的事件看为很正面。在与人相处上，惯性会先替别人着想，也会随从着别人的想法做决定。但在认识自己的过程中，渐渐的发现，不管事件对错与否，总是优先担忧对方的感受与想法。
曾经觉得自己这种感受很奇怪，也感到很困恼，明明这件事情让我感到不舒服、愤怒，为何我内心却要说服自己替别人着想，替他的所作所为有个完美的出口。
还记前一阵子生活的压力有点大，有一天的情绪状态没有很好，因此在面对三件不同事情上的反应，并没有像以往随和的态度去应对，反而是真实地表露出内心的感受与想法。
回想当天所表达出来的态度及当下的感受，都有一个共通点，就是讲完当下，我都会为自己所说的话有着“愧疚感”，而且当下就会反省自己讲出来的话是否有合宜，有没有伤到对方，这让我有点讨厌自己，难道是我太感性，所以很注重别人的感受？明明这件事情不是我做错，或是没有对错的分别，为何我总是不能对自己好一点，真实接纳自己的情绪呢？
反思自己的一些历程，发现其实是我不愿自己的理想世界被破坏，虽然世界再坏，我都仍然想要去保有那份纯真，那份应有的和平。我不想被破坏，所以我选择不面对。
突然发现，这样的我，其实内心有很多苦，那是一份说不出来，不想被看见的苦。因此内在的我承受着，每当没有出口时，只能借着泪水表达，提醒着我心底的伤痕仍在。
4. MBTI与九型人格在信仰历程中的反思
身为INFP及9号人格，我觉得都有许多相似的点。两者都有着理想主义的观点，期盼支持别人、同理他人，以致能够在团体中达到融合。但事实上，和谐与同理的背后，其实我更希望大家能够理解我，理解那个时常陷入两难的小宇宙世界。
在寻求信仰的历程中，我渴望能看见神给予我的记号，并透过记号去寻到生命中的意义及方向。因此每个微小细节的记号，对我来说都很重要，我会渴慕在灵修生活中找到不同的象征意义，带领我更多的认识上帝的作为，并且与祂的关系更亲密。
身为理想主义的我，其实对自我的要求并不低(有点完美主义)。当我达不到自 己的标准，就会有种很复杂的感受出现，我会感到很痛苦，很不想面对事情，甚至想逃离。在过去在教会事奉的过程中，常常使我感到有压力。
因为身为一个领袖，INFP的个性使然，使我觉得自订标准，要求别人做事对我实在很难，但内心又有个自我的标准存在，所以我就会不断要求自己去符合那个标准，同时间我也会期望别人也能达到要求。
因此在过程中的那份张力感常常让我觉得很累，因此很多时候我宁愿选择自己扛起许对责任，但其实独自扛起一直以来都不是我内心向往的样貌，因此我会在过程中感受到受伤，但同时又需要理解他人的情绪。
回想信仰的路程，因着性格影响，有很多时候都以眼泪来表达我心中那说不出的感受。说真的，以前我不太喜欢流眼泪，因为我认为那代表我的软弱，我不想这么赤裸的让大家看见，但我却时常只能用这样的方式表达。
有时候只是在分享生命中过去的一部分故事，我就会不知不觉地流泪，但说真的，当下的我真的不知道我到底为什么而哭。而我又会指责自己内心，噢！为什么你又哭了，你让我感到更羞耻了。
我一直都找不到答案，我想着，这可能就是我的个性吧！但直到来到香港读神学，在几次辅导过程中，才慢慢梳理出那个眼泪的原因。那个想要维持和谐的我，一直都在逃避自己，疏忽内心的感受，因此背地里的我，一点都不开心。
原来，表面的和善，不是真的，真的在内心，我将它藏起来了。而它也成了生命中无形的一种罪状，牵引着我的每个决定及想法，每次的逃避，都可能再次伤害自己，并将自己带入羞愧的深谷中。[1]
5. 结语
自认自己是个复杂的人，当中有很多复杂的线在其中牵引着我的思绪。探索自己有时候是有趣的，但也是头痛的，因为有时候无法面对自己的性格为何会有如此多的软弱。
但重新发现的是，这一个软弱的生命，却选择用泪水不断与这个世界对抗。眼泪是我表达的一个窗口，过去我认为的眼泪代表着羞耻与软弱，如今我透过认识自己，发现眼泪是我的保护网，让我可以尽情地被保护着，透过泪水的出口得医治，甚至梳理自己里里外外的伤痕。
因此，眼泪在我生命中，已经不再是个负面的词语，因为我知道每滴眼泪都承载生命中某段记忆、故事，那是渴望被理解的感受。
借着MBTI与九型人格的分析、反思、重整，我开始学习更多感受、拥抱及珍惜自己那些丑陋的一面。当我越愿意跨出一步，好好面对心中的自己时，我相信同时间，也更加认识那位创造我的主，祂是如何看待我。
突破生命中纠缠的罪，本是不容易的，惟有持续谦卑地在生命旅程中不断地依靠主，才能使我明白，“我”是谁。
[1] 安德烈.艾伯特着:《人格素描与灵命进程》(香港:基督教文艺，2013)，页 57。
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