那非利士人又说：“今天我向以色列人的军队骂阵，你们派一个人出来，我们可以决斗！”
扫罗和以色列众人听见了那非利士人所说的这些话，就都惊惶，非常害怕。
大卫对扫罗说：“大家都不要因这非利士人丧胆，你的仆人要去与这非利士人决斗。”
——圣经新译本《撒母耳记上》17:10-11，32
歌利亚野蛮粗暴的声音响彻山谷，山这一边的以色列军营没有一人听不到他的骂阵，尤其他对以色列王和军队的诋毁。然而，以色列军营中缄默一片，连扫罗也悄无声息呆在营的深处，实际上他和全体以色列军队正在惊惶中。
不是人人都忘了自己本身就是耶和华的军队，他们也没有忘记自己有耶和华，只是山谷下的那位巨人，他的装备对以色列军队而言，简直就是“铠甲巨人”，现代术语的理解就是“变形金刚”，恐怕以色列人尚未挥动武器就已经被他一脚踩断两截了。
不管事先是否已经驯化了那惧怕的心，告诉自己是耶和华的军队，站在山谷边俯视，映入眼帘的并非广袤的山峦，而是比山尚小却比大部分人都巨大凶猛的歌利亚，只要从远处瞥见，甚至听见歌利亚，人就不自觉地战栗。
信心遇见歌利亚就早已烟消云散了，谁能再用信心说服自己，毅然相信依靠耶和华争战的必然得胜？得胜的依据荡然无存了，就连那比任何人都魁梧威武的扫罗也感到害怕，还有什么可以鼓舞信心呢？
信心要如何逾越本能反应？
问题不是信心必须多大，而是当人见到变形金刚歌利亚时，人的本能反应就是逃，谁能在那个当下立即说服自己：“站住，靠主争战！”本能反应早已消融了先前的信心。本能反应叫人无法自欺——任凭人如何强装，聪明的对手马上就能看出，恐怕我们尚未出战就业已被自己的本能反应吓唬了，还活跃了各种被惨杀的想象。
假设歌利亚只是一个不至于死的“对手”，会不会稍微激励人鼓起信心迈向前？假设上帝还可以做出确保必胜的承诺，是不是更使人胸有成竹地迈进了？如此，信心就是：只要不至于死，加上上帝确保的“必胜”，人就可以勇往无惧了。
原则上，有了这样的担保，人理应信心十足，秉着耶和华的名去争战。
但，情况并非如此，当大卫自荐去与歌利亚决战时，扫罗质疑大卫的能力，也尝试劝阻，毕竟客观来看，论年龄和实战经验，大卫都非常不足。然而，大卫的信念十分惊人，他凭借过去上帝在野地对他的保守而坚定宣称耶和华必救他，而且那些与耶和华为敌的，耶和华必粉碎。
大卫携带着上帝“必胜”的王牌，不穿铜盔铠甲，就拿着自己的杖，从溪里挑选了五块光滑的石子，另一手提着甩石的机弦，就上阵了。他轻便的装束说明了不可理喻的信心，什么都没有，就说奉耶和华的名奔向歌利亚了。
尽管大卫宣称靠着耶和华必定不死，还会得胜，但这些所谓“上帝应许”在当时的军队以及扫罗听来，好像一个叫人稍微振奋的口号而已，真正踏前去决斗歌利亚时，那振奋的口号就起不了作用，毕竟人是需要用命去验证耶和华的“应许”的。
当扫罗祝福大卫说：“你去吧，愿耶和华与你同在。”，祝福的背后没有反映扫罗认可大卫的耶和华信心，相反，这句话是怯意的：“你去战死吧，愿神护佑你。”
如果连上帝必胜的应许也不能焕发信心，那似乎再没有比上帝应许更大的信心刺激源了。
如果没有大卫，歌利亚的出现所击垮的不仅仅是以色列人，同时也是上帝自身，因为没有人相信上帝的应许，即使那些宣称自己相信上帝的人，当被要求与歌利亚对峙时，信心马上不堪一击，坠落零点。
恐惧占据的灵魂里装不上半点上帝的应许。如果上帝像情人，她会难过——原来那些说相信她的人最后都是有所保留地信。
大卫何以是一个例外？似乎全以色列军队包括勇武的扫罗都不相信耶和华的应许，唯独这位牧人，手里没有刀，也没有枪，他却可以罔顾生命向歌利亚宣告：
“你来攻击我是靠刀、靠矛、靠枪，但我来攻击你是靠万军耶和华的名；万军之耶和华就是你所辱骂的以色列军队的神。今天耶和华要把你交在我手里！"
大卫的信心从何而来？为何变形金刚歌利亚没有叫他因恐惧而止步？是他有必胜王牌在身还是他早已预了为主死？
正如有人问我：“你预备好殉道吗？”，我的本能反应是：“没有”。我愿意全然委身在祂里面，愿意倾倒所有跟随祂，但真的遇见歌利亚，即是生命受到威胁时，我会却步。我不得不承认，我的信心没有大于我的恐惧，我宁愿病死、累死，也不愿意被歌利亚杀死。
于我而言，如果没有抵达一个貌似有人举枪顶着我的家人说：“要妻子孩子，还是要主？”我会相信这个底线前的一切，我都深信耶和华的应许，但要是眼前就出现这样威胁我的家人来要挟我的歌利亚，我的信心立即受到严峻的挑战，很大可能我会软弱。
如果这视为一个“伦理性”范畴，不与“信心”并论的话，那或许我可以学像大卫那样的信念，一旦要把信心置于如此极端的处境时，这样处境的信心则是一个例外了，那必须拥有圣灵所赐的非人所能有的信心才可能。
-The End-
