你以恩惠为年岁的冠冕，
你的路径都滴下油脂，
滴在旷野的草场上。
小山以欢乐束腰，
草场以羊群为衣，
谷中也长满了五谷；
这一切都欢呼歌唱。
~圣经和修版《诗篇》 65:11-13
古代诗人习惯透过大自然来表达他们对主的颂赞和感恩，一来作为农民的他们天天与大自然接近，二来大自然也是他们的生活场景。因此，很自然当他们张口赞美，大自然就成为他们的素材和敬拜用语。
可是，和我们今天的心态又不一样了，首先我们不是天天生活在大自然底下的人，尤其城市人。所以，要我们像诗人那样用大自然来表达颂赞是不自然的，甚至有点造作。
但现代人喜欢在大自然去默想和敬拜，无可厚非，那个空间感比在一间房里更宽广，于是，现代人一到大自然就马上进入敬拜的状态，但真的需要小心分辨，有时候我们是喜欢了那个让人宽广的大自然，而不是敬拜；有时候我们甚至是喜欢那个日落的感觉而不是敬拜。
敬拜是时间和空间的圣化，当我们敬拜的时刻，我们所在的那个场所，不管哪里，以及我们所在的时间，不管多长，都被分别出来，这个时段和空间有别于日常生活。我们可以用“抽离”，但不是脱离，只是从日常生活的时间和空间中分别出来。
所以，难怪有人说，敬拜结束以后就回到现实了，这是真实的体验，确实如此。
就像这首诗篇，实际上诗人在敬拜的时候，他看到的是他日常生活的另一面，他好像浓缩了生活，然后用了超越生活的术语，带着盼望和想象去赞美神。他看到小山会跳舞，羊群会颂赞，这个眼光在他日常耕作的时候不会有。
因此，我们需要敬拜，但不用每时每刻，因为我们不可能每时每刻都那样“抽离”，敬拜的时候，时间和空间被圣化，而我们也奇妙地在圣化的时间与空间里不知不觉被转化。
敬拜结束后，我们回到了现实，但不表示敬拜和现实脱离了，而是，正好相反，我们把敬拜中经历的改变带到现实来，我们突然有了力量，有了盼望。这都不是我们自我鼓舞的效果，这是当我们愿意把自己分别为圣，单单敬拜主以后带给我们的效果。
