〔这时，耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”〕士兵就抽签分他的衣服。
~圣经和修版《路加福音 》23:34
最近灵修时阅读了一位神学家的几篇非常有深度的默想短文，他用了一个新的英语名词来描述耶稣：Jesus as the Forgiving Victim（耶稣作为宽恕的受害者）。这个从“受害者”视角来描述看起来十分新颖，但又很符合当下创伤年代的语境。
确实如此，耶稣是那位被钉十字架的彻底受害者，他没有罪，却白白地为人类的罪受害。最让人不可思议的，是他受害时，他丝毫没有怨恨，也没有怪罪那些施暴者，他说：‘’父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。‘’
然而，这位被钉的受害者却在死后三天复活，复活以后他向门徒显现，那些在他受害时反而离开他的，甚至误解的，主向他们显现时，不但没有像受害者那样向他们追讨和怪罪，他还赐给他们平安和圣灵（约20:19-22）。
作为受害者在受害时本来已经毫无能力，他却可以宽恕施暴者，直到他复活了，他拥有了无比能力，但他却继续宽恕。
在当时而言，门徒实际上也可以被视为“受害者”。当耶稣自己作为受害者时，他是绝对有这个资格站在受害者这边，也能与受害者共情，他理解受害者，也赐予他们平安和圣灵，同时也赦免他们对主的背叛和误解。
无疑，当下世界的受害者比施暴者/加害者多，而且以“受害者”自居的往往也会带来另一种理直气壮的“权势”。那是一种受害者心态，认为自己这样抱怨或某些行为是合理的，因为我是受害者，然后认为别人那样是伤害和强势，往往受害者都不需要为自己的行为负责，因为他有这样的行为或情绪是加害者造成的。
坦白说，凡是以受害者自居的都很难走出自己的受害阴影，他就穷追着他人欠他的一个道歉。但说真，即使别人道歉了，也不会让受害者走出受害的心态。
主作为宽恕的受害者是使这个世界的加害者和受害者之间获得前所未有的释放，因为他同时宽恕了两方。当主作为受害者却主动宽恕加害者，这对于加害者本身就是一份不可思议的爱；当主来到受害者那里时，他是绝对能与受害者共情，他必安抚他们，但他同时也赐予他们平安和圣灵去宽恕加害者。
所以，唯有在基督里，我们才不会不知不觉地成为这个世界的加害者或受害者之一，也唯有在基督里，我们才有能力从“加害者和受害者”的循环中摆脱出来。
