我—约翰就是你们的弟兄，在耶稣里和你们一同在患难、国度、忍耐里有份的，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
有一主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，
说：“把你所看见的写在书上，寄给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”
我转过身来要看看是谁的声音在跟我说话。我一转过来，看见了七个金灯台；
在灯台中间有一位好像人子的，身穿垂到脚的长袍，胸间束着金带。
他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；他的眼睛好像火焰，
双脚好像在炉中锻鍊得发亮的铜，声音好像众水的声音。
他右手拿着七颗星，从他口中吐出一把两刃的利剑，面貌好像烈日放光。
我看见了他，就仆倒在他脚前，像死人一样。他用右手按着我说：“不要怕。我是首先的，是末后的，
又是永活的。我曾死过，看哪，我是活着的，直到永永远远；并且我拿着死亡和阴间的钥匙。
所以，你要把所看见的事、现在的事和以后将发生的事，都写下来。
至于你所看见、在我右手中的七颗星和那七个金灯台的奥秘就是：七颗星是七个教会的使者，七个灯台是七个教会。”
(启示录 1:9-20 和修版)
耶稣画像
这一段经文的描述呈现了一幅耶稣基督的终极画像，当约翰听到声音转过身来的时候，他首先听到的是“好像众水的声音”，那声音当然是让人生畏的，俨然观看一部灾难片一样，震动的大地使海洋摇晃，掀起了巨大浪潮，犹如千军万马般奔腾，众水翻滚和奔腾的声音震撼全地，那正是基督的声音。然而，更震撼的，不仅仅那声音，是约翰转过身来立即浮现眼前的这个“异象”，约翰十分入微地描述他所看见的这个异象的每一个细节。
最快吸引他眼球的，是那位站在七灯台中间的“人子”，不言而喻，这位人子正是1:5说的那位“从死人中复活的首生者、世上君王的元首耶稣基督”。接着，约翰像写小说一样，把人子的每一部分都详细描述一番，从衣着、身体特征、面貌、状态到动作。我们可以特别留意描述中所采用的形容词，如“金”——他胸间束着金带，我们一般会理解为“腰间”，因为我们很少把金带束在胸间，但我们可以想象束在胸间的金带大概比在腰间更显眼。金象征着世上最高的价值和尊贵，当然超越了世界的财富，我们不难联想这是指耶稣基督的富足胜过世界一切的财物。
第二个形容词，是“白”，约翰描述耶稣的头与发皆发白，如白羊毛、白雪。这无疑与但以理书7:9所描述的“亘古常在者”是同一位——他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。“白”，除了让人联想起“圣洁”、“纯净”，从光学原理来看，白，是所有颜色的总和。因此，祂包容万有，万有都在祂的掌管之下。若是从“圣洁”的角度来联想，白，也具有洁净的功能，以及正直、公正、无邪的品格象征，这些都可以套在耶稣基督身上。
第三个形容词，“火焰”，这是用来形容耶稣的“眼”，我们不难联想这眼是锐利的，看透万事的，包括人心。所有的谎言都逃不过耶稣的眼。
第四个形容词，是“发亮的铜”，那是特别形容耶稣的“脚”。这有力的脚在世界终极的时候，要“踹全能神烈怒的榨酒池“。因此，脚象征耶稣基督的审判，祂的审判要踹碎一切的不公义和邪恶。
第五个形容词，是“两刃的利剑”，这是用作形容耶稣的“口”。毋庸多说，大家对于这个描述不陌生，希伯来书4:12说的：“神的道...比一切两刃的剑更锋利，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。“，显示了耶稣的语言刺入人的灵魂，并且揭开一切人对自己的无知。除此，耶稣一说话，必带来致命的审判，祂不需要动武，祂的语言一出，全地的恶者必瞬间被震碎，那些逼迫和残害基督徒，以及行恶的暴君必死于祂的话语下。
最后一个形容词，是“烈日”，那是形容耶稣的“面貌”。这是耶稣永远的荣耀之光，在新耶路撒冷从天而降以后，我们将看见耶稣荣耀的光要永远照耀这城，从此不需要日月光照（21:23）。
我们或许会问，耶稣这至高的画像与现今的我们有什么关联？你当然不是纯粹去欣赏一幅与你无关的艺术油画了，若是这样，约翰也没有必要如此入微描述一些与你无关的细节。当我自己花时间去默想耶稣画像的每一个细节时，我有意外的收获，有一些收获难以言喻，但又不是完全说不出来，只是就像吃到好东西一样，那种滋味和感觉在心里比说出来更来得饱足。其中一种感觉，是盼望和荣耀，这是我从耶稣画像里获得的收获。
问题思考：
1. 当你仔细阅读耶稣画像的每一个描述时，你的脑海里浮现了什么画面？这个画面和上述的图有相似之处吗？
2. 耶稣的画像给了你什么收获？请试试用一个词或句子来表达你的收获，虽然说出来不比心里感受到的来得深刻。
